منهاج الفقاهه: التعلیق علی مکاسب الشیخ الاعظم المجلد 3

اشاره

(1) و فیه مقاصد:

الأول: فی تعریف البیع و بیان حقیقته.

و قد اختلفت کلمات الاصحاب رضوان الله تعالی علیهم فی ذلک بعد اتفاقهم ظاهرا علی انه لا حقیقه شرعیه، أو متشرعیه له.

و قبل بیان حقیقته لا بد من بیان امر لا یستغنی عنه.

و هو: ان فی البیع و کذا سائر المعاملات امورا اربعه:

احدها: اعتبار الملکیه القائم بالمتبایعین.

ثانیها: اعتبارها القائم بالعقلاء.

ثالثها: الاعتبار القائم بالشارع الاقدس.

رابعها: اظهار المتبایعین اعتبارهما النفسانی بمظهر خارجی من لفظ أو غیره.

و ما اشتهر- من ان حقیقه الانشاء عباره عن ایجاد معنی کالملکیه و غیرها باللفظ لا واقع له إذ الوجود الحقیقی للمعنی لا یمکن ایجاده الا باسبابه الخارجیه، و اللفظ و ما ضاهاه لیسا منها بالضروره، و الوجود الاعتباری أی اعتبار المعتبر قائم بنفسه، و لا دخل للفظ و غیره فی تحققه،

نعم- تسمیه الانشاء ایجادا بمعنی انه بضمیمه الاعتبار النفسانی موضوع لاعتبار الشارع و العقلاء حیث ان بناء العقلاء علی عدم اعتبار الملکیه فی البیع مثلا الا مع اعتبار المتبایعین بقید الاعلام به، لا بأس بها،

و علی هذا فلا سببیه فی باب العقود و الایقاعات اصلا.

منهاج الفقاهه (للروحانی)، ج 3، ص: 6

و هو فی الاصل کما عن المصباح مبادله مال بمال (1)

______________________________

(1) و حیث انه لا حقیقه شرعیه و لا متشرعیه للبیع فنظره قده الی بیان الموضوع بحسب العرف و اللغه کی یحمل علیه فی الاحکام المترتبه علی هذا العنوان و بما ان تعیین العرف و اللغه فی هذا الزمان لا یفید بالنسبه الی زمان الشارع الاقدس و لذا فی الهامش یفید و (الظاهر عرفا و لغه بضمیمه اصاله عدم النقل) التی هی من الاصول العقلیه الی یستند إلیها الکل فی ابواب الفقه